Por José Manuel Barbosa
Quando a dia de hoje uma pessoa
de qualquer país da Lusofonia oficial e um galego têm de se comunicarem entre
sí, podem acontecer várias cousas:
a) Que
o paleofalante galego sinta que percebe e pode ser percebido pelo seu
interlocutor. Neste caso, o galego reproduz a sua fala dialetal local
oferecendo uma margem de distância mínima que a dia de hoje pode não ajudar a
total fluidez comunicativa entre as partes. Isto, até o século XX não
acontecia, justo até o século em que a Galiza contou com uma versão
normativizada da sua língua e uma política linguística que promocionou sempre
uma língua “ausbau” diferente da de Portugal. Este relacionamento a duas
partes, galego por um lado e português por outro, é o caso habitual que
acontece no dia-a-dia nas regiões da raia galego-portuguesa onde nunca houve
problemas de relacionamento nem nunca se sentiram “estrangeiros” os uns a
respeito dos outros. A distância viria dada porque o português está formado
numa língua padrão saída dum determinado centralismo lisboeta e o galego
(mal)formado tanto em castelhano como em “galego”. Este caso está em vias de
extinção, como indicou a UNESCO a princípios dos século, por serem cada vez
menos os paleofalantes os que sentem o português como uma continuação das suas
falas e por ser mais os portugueses (e outros lusófonos) os que sentem os
galegos como mais uns “españoles” de fala castelhana, nos quais não há que
confiar desconhecendo a nossa identidade comum.
b) Que
o galego, duma maioria cada vez menos minoritária, fale em castelhano. Nesse
caso pode acontecer que o lusófono faça esforço por se adaptar ao outro
parceiro, embora há de ser difícil que este último, se adapte ao primeiro, quer
por um sentir xenófobo e supremacista incutido pelo castelhanismo, quer pela
educação deficiente que na Espanha se ministra em relação às línguas, forem
estas de dentro como de fora do Reino. Algo assim acontece nos países
anglófonos por terem a ideia de que todo o mundo tem o dever de saber inglês...No
Reino, considera-se uma cousa normal que os demais têm o dever de os perceberem
em castelhano embora não à inversa sob pena de ser considerado um ignorante. A
maior parte das vezes, o espanhol em questão está capacitado para perceber pela
pouca distância linguística que há entre a deles e a outra mas finalmente
acontece que é um problema de vontade. O espanhol não quer perceber...e o
galego-espanhol como subproduto deforme e acomplexado que reproduz
ridiculamente os hábitos “cañís” e por um elemento de mimetismo primate copia
os comportamentos mesquinhos do modelo espanholista à moda, de caráter
intolerante e impositor, fornecido pelos média embora com menos força do que os
originários.
c) Que
o galego, quer paleo, quer neofalante, adopte a variante RAG na sua conversa
com o lusoparlante. Neste caso o resultado final vai ser que este perceba a fala do galego como um péssimo
português ou que é um espanhol que tenta fazer esforços por falar português.
Nesse caso para favorecer o relacionamento acaba por tentar ele falar em
castelhano. Ainda assim....o galego-RAG pode insistir na proximidade
linguística galego-portuguesa o que resulta absurdo para o lusófono que percebe
a fala do galego como uma trapalhada que não há por onde apanhá-la.
Estes são três dos quatro casos
possíveis que se podem dar. O que ninguém fala é das circunstâncias que levam a
estas irregularidades intercomunicativas, tendo em conta que nem os políticos
nem os linguistas que fazem parte das administrações galegas ignoram que as
falas galegas e luso-brasileiras fazem parte do mesmo diassistema
linguístico... e quando digo que eles “sabem” isso, não estou a dizer que
“acreditem” ou que “tenham uma ligeira intuição”. Digo simples e diretamente
“sabem” com tudo o que isso implica e compromete.
A pesar de tudo, a princípios dos
anos 80 e por decisão política, os responsáveis da administração optavam por
oferecer ao administrado galego uma versão normativa para a sua língua que
facilitava (e ainda facilita no presente) a distância e favorece o mais alto
grau de incomunicação entre galegos e o resto dos lusófonos. Essa versão foi
aplicada por decreto para ser aplicada em aqueles âmbitos da vida fulcrais para
incutir a ideia de diferença, como é o caso do ensino à vez que faziam orelhas
moucas à discrepância legítima de tal forma que nenhum professor pudesse fugir
de tal despropósito, castigando a todos aqueles que no exercício da sua
liberdade de cátedra optassem por querer transmitir aos alunos uma ideia de
identidade linguística galego-portuguesa ou no mais duro dos casos uma versão
útil da língua.
Os professores, mesmo não
ensinando outra normativa diferente à imposta por um decreto nunca consensuado
eram perseguidos, discriminados, desrespeitados como pessoas e sobre eles era
exercido um subtil “mobbing” dificilmente demonstrável entre outras cousas
porque o claustro de professores do centro de ensino apoiava a ação, quer
porque a sua formação linguística não permitia aceder a registos mínimos de
conhecimento, quer porque a sua má formação humana e/ou ética os fazia
incapazes de frear a ação agressiva contra o acossado, quer por medo a que
sobre eles caísse também a repressão.
Uma outra forma de “mobbing” que não
afetasse diretamente à administração era deixar que o protesto “anti-lusista”
fosse levado a cabo pelos país das crianças que sentiam que um “lusista” não
ministrava as suas aulas como era o convencional. Nestes casos a equipa
diretiva ou o claustro lavavam-se as mão de cara ao afetado mas encirrava aos
pais ocultamente para apagar a dissidência. Tudo isto sem informar a ninguém
que os professores possuíam e possuem legalmente o direito à liberdade de
cátedra e que ainda um artigo da Constituição espanhola garante na teoria a não
discriminação por qualquer circunstância pessoal e social...e portanto por
qualquer razão linguística o que faz que não exista legalidade que defenda uma
discriminação por razões de normativa linguística a usar com qualquer língua
oficial.
Alguns casos foram muito sonoros
na Galiza dos 80 e dos 90, épocas muito obscuras de regressão linguística em
Galiza. Lembro dous casos especiais por se saltarem todas as linhas vermelhas
do silêncio, do ocultamento e da
censura. Foram protagonizados e sofridos pelos professores Mário Afonso Nozeda e Jesus
Sanches Sobrado. Este último reformado ao pouco tempo de começar a trabalhar
por causa dum ambiente laboral totalmente hostil que o levou a uma situação de estress por “mobbing”.
Por outra parte, e deixando o
acosso favorecido pela administração ao que sempre estivemos submetidos os
defendores da língua na Galiza, temos que acrescentar que a forma em que as
aulas de “galego” se dão ainda nos dias de hoje é própria duma administração
que não se importa em deformar às crianças e aos adolescentes, contrariamente
ao cometido último que tem o ensino, que é formar e informar (não deformar).
Existiu sempre uma ampla
percentagem de professores que não consideraram como opção válida a de começar
o ensino da lecto-escritura das crianças na sua língua raiz. Cousa nunca
combatida pela administração galega e mesmo impulsionada desde a “Xunta”. Nenos
e nenas galaico-parlantes apreenderam e apreendem a ler e a escrever em
castelhano, vendo o seu idioma relegado aos usos mais coloquiais ou
simplesmente deixando-o para assuntos menores. Muitos professores são mal
formados linguisticamente, com índices de conhecimento da realidade
socio-linguística deficientes, com prejuízos anti-galegos ou que consideram a
língua do País como um elemento de menor importância na formação dos alunos. A
causa provém da sua formação universitária originada nos planos de estudo que
incutem esses defetos aos futuros professores. Da administração galega parte a
permissividade a considerar normal atentar contra a integridade moral e
psicológica de um companheiro se este mostra sinais de “lusismo patológico” ou
qualquer outro desvio legítimo em qualquer país democrático, à vez que se
defende hipocritamente a liberdade do professor a saltar-se toda regra
pedagógica de educar a um aluno na sua língua e de negar ao aluno o seu direito
de ser formado na sua língua.
Na Galiza, como comentava há uns dias no PGL Fernão Portas estão-se a incumprir os dous princípios básicos do ensino quando
neste há duas línguas presentes (português e espanhol....ou galego e castelhano
se quisermos): “misturar e não marcar fronteira” favorecendo nos alunos o
atrapalhamento linguístico podendo levar à necessidade da logopédia em alguns
casos que optarem por usar a língua em público. Curiosamente aqueles que
optam pelo logopeda para poderem sair num meio de comunicação público são
“re-educados” para poderem falar corretamente o castelhano....nunca a língua
dos galegos.
É a vontade da administração
fomentar a bablização nos galegos em vez da competência nas duas línguas,
cometendo um grave delito, talvez não só moral, pois demonstrada a sua
intencionalidade de atrapalhar à sociedade investindo grandíssimas sumas de
dinheiro público em “normalizar” o galego se obtenha como resultado final a
mais alta deserção da língua nos últimos trinta anos dos últimos cinco séculos.
Dito de outra forma: houve mais desgaleguizados e castelhanizados desde 1980
até hoje do que entre 1480 e 1980. A perda foi de mais dum 30% desde que chegou
o PP à “Xunta” autonómica. Não são os meus dados, são dados das Universidades
Galegas, das Instituições (a)normalizadoras dependentes da “Xunta” e da UNESCO.
Esta sociedade leva já muitos
anos seguidos sob um regime de ignomínia, abuso, desnacionalização e corrução
de todo tipo que afeta a todos os aspectos da vida dos galegos, nomeadamente a
parte linguística que é da que estamos a falar, e nunca ninguém denunciou
perante a justiça galega, espanhola, europeia ou internacional a situação que vivemos de genocídio
cultural, económico, evidentemente linguístico...e com a emigração favorecida
pelo poder, também me atrevo a dizer que genocídio étnico. Este genocídio é
subtil e em parte consentido pela ignorância e a estupidez de muitos mas também
pelo colaboracionismo de outros que bem mereceriam que a justiça também caísse
sobre eles. Por isso os políticos no poder desde os aos 80, momento em que se
constituiu a infelizmente denominada “Comunidad autónoma Gallega”, são uns
delinquentes só um ponto por baixo dos grandes genocidas da história. O único
que os diferencia é que estes últimos recorreram ao sangue, à guerra e ao
fogo...os nossos não precisam disso porque há muitos galegos que os votam e que
favorecem a bastardia moral e política de quem leva a cabo o processo.
Falávamos acima de três dos casos
nos que um galego e um lusófono poderíam interagir comunicativamente. Há um
quarto caso...:
d) O
galego tem consciência de falar a mesma língua do que o outro lusófono. Nesse
caso a comunicação é fluída porque a inteligência desse galego faz com que a
sua fala seja mais próxima, compreensível e universal sem deixar de ser galego.
Em vez de usar “irmán” usa “irmão”; em vez de usar “oir” usa “ouvir”; em vez de
usar “caer” usa “cair”, em vez de usar “dicir” usa “dizer” em vez de acabar
certas palavras em “-ble/bles” acaba em “-vel/veis”; em vez de usar a
terminação “-ción/cións” usa a “-ção/ções” comum a todo o universo
galego-português que não por perdida na fala diária é menos galega. Também
provavelmente recupere a sua fonética com o uso do sesseio tão legítimo como
qualquer outra forma absolutamente galega e limpando um elemento fónico de
origem castelhana como é o denominado “cetacismo”... Um galego
reintegracionista pode andar com o seu galego pelo mundo, pelos organismos
internacionais sem sair da sua fala matriz. A sua fala é reconhecida como uma
das mais importantes e sucedidas da humanidade, é respeitado e dignificado por
distinguir corretamente o seu galego(-português) do castelhano e não seguir o
fomento da mistura ensinado nas escolas e liceus galegos...e o que é melhor de
tudo é que esse galego reintegracionista nunca deixa de falar galego quando usa
a versão internacional da língua. Com essa forma de apresentar as cousas saberá
falar corretamente a sua língua sem castelhanizá-la e se quiser falar
castelhano poderá falá-lo também sem interferências. Os logopedas não serão
necessários mas sim talvez um tribunal de justiça, não sei se nacional ou
internacional que julgue os mafiosos da língua por crimes contra a dignidade
deste povo pelo qual nem deixaremos de lutar nem renunciaremos de pertencer a
ele.
