Galician Washerwoman

By David Outeiro

I remember the first time they told me about an encounter with her ...

It was one of the first afternoons of the autumn of 2011. I had the idea of visiting the hill fort of Pena Rubia, where an altar devoted to the goddess Návia appeared. Drove my Terrano as usually because that day, like so many others, I would have to go to an area where only four-wheel drive vehicles could reach and so I came to the vicinity of the Minho River, which in those days had little water. I used a road that went through a beautiful Oak forest, crossed to the other shore and soon I was able to clearly see the hill fort, even before seeing the sign that indicated that I was entering in it. At the entrance of the ancient Celtic city there was a granary with a Celtic cross and a rooster by its side. Near the hórreo (old granary) there was an elderly man sitting, looking at me; my intuition led me to make a stop and so I parked my car. I sat on the bench where he was and we started talking, he told me of a concern that I shared, the fact that many weeks have passed without rain, a situation that had left everything dry. We continued to talk and he told me that at the time he was the owner of the hill fort but he seemed to know nothing about the altar to Návia ... or of any stone with engraved letters, since I used those same words to ask him the question. The man told me about a mamoa (megalithic funeral monument) that I was looking for me and he signaled the top of a mountain. When the time came for me to go, it was already a bit late and I still had to climb to the top so I said goodbye telling him that I would come to see him again.

It didn’t take me long to go back there and I was so lucky that I found the man again in that same place, the slope that leads to the hill fort. I went to talk to him again, to greet him and the conversation lasted for a long time. I asked him about the legends of the area, but he said he didn´t know any. But, there was a moment when he told me: ".... but yes, there are some tales." I listened carefully and he told me of the people of Pena Rubia that had listened to the trasno (goblin); he also told me about a "curse" affecting a man that removed stones from the hill fort without "gift from the church"; he told me about those searching for treasures in the maounds of the area. I had the perception that what the man was telling me were not legends to him, it was a reality that was transmitted in order to be told in front of the fireplace ... When the conversation was drifting into different things, thanks to the increased trust; he ended up telling me of an encounter with a mysterious and powerful woman. He was telling the story of a man settled in that area that was walking through one of the paths of those hills. For once, he witnessed something strange: a woman appeared in the middle of the way sitting while sppining. The man could not pass what so he said to the woman in a sort of rude manner: "Step away or I will move you away!?” The woman refused to get out of the way, stood up and began fighting with the man. While they were fighting they started rolling down the slope to the river. The man realized that he would probably lose as he realized that this was a supernatural woman and so he began "making crosses." By making the crosses, the man managed to free himself from her. Angrily she replied that: "If you had not “made crosses”, I would have killed you." This was a woman who spun (the fate of men), a powerful warrior who led the men to the Beyond by crossing the river! ...

A pagan woman who only Christianity (crosses) could stop ... although she was still there! She was Návia Corona! Morrigan!, The warrior goddess and augur of death!. That man did not know the altar, but it seems that someone in the same place where the tomb appeared encountered the same goddess!

We will continue to complete our puzzle ...
There is a beautiful romance gathered in Cerdedo in the year 1904 by Vítor Said Armesto of an old beggar called Luzia Domingues. The romance that became a music by "Fuxan os ventos" talks about of a mythological figure, “ a Lavandeira”( the laundress)... it says:

In Galician mythology, the Lavandeira is a female spirit, a supernatural woman who belongs to the other side, to the other world. This apparition manifests itself at the edge of rivers or even in washhouses. It is a fearsome-looking woman, old and wrinkled according to what some say. Emits horrible voices, laments and screams ... while washing bloody clothes. This is the clothing of those who will die soon; the Lavandeira brings augurs or omens of death, so her warning is feared. When she is found, this apparition can ask for help washing the clothes to those who find her. In case of accepting the petition the unfortunate should drain the clothes by twisting them the opposite direction to the one she chooses, if they do it in the same direction their deaths will be sure and she will eventually lead them to the  other world, the Beyond.

 On the island of Ons, on the cost of Ogrobe, stories are told of a man who dared to come close to the Lavandeira, more than one in this case, because he found three women washing their clothes one night. He got closer out of curiosity and asked them what they were doing washing their clothes at those hours. One of them stood up and picking the man by his clothes threw him effortlessly into the thorny bushes. Fear paralyzed him in such a way that he stayed there all night until the neighbors got him out of there in the morning. In Ireland there is "the Washer-Woman at the ford" (Lavandeira do vão) or the Banshee (Women of the Sidh). The Banshees like our Lavandeiras are an augur of death. They also wash their clothes full of blood producing the same laments and screams. They may appear as young, beautiful women, like a dame or as a fearsome old lady, a curious triple aspect of the goddess similar to the apparition on the Island of Ons. She can also appear in the form of a viaraz raven, stoat, hare or weasel. The banshees have the particularity of being linked to some important families. When someone from the family is about to die, the Banshee associated with the clan starts crying. The apparition of several banshees at the same time indicates the death of someone important or sacred.In Scotland is known as the Bean Nighe or Nigheadaireachd. They also appear washing clothes in rivers or lakes of those who will die. They have some curious particularity, sometimes they appear with palmed feet like aquatic birds. In Celtic beliefs, such birds are related to messengers from the Beyond. Perhaps because of the nature of birds and the fact that they live in an aquatic environment, they are in the threshold of the Beyond. If someone can breastfeed from her chest, that person will become her adopted son and can make a wish, such as knowing the name of those who will die. The writer Dorothy K. Haynes tells a story of an encounter with one of these women that happened to a girl named Mary. One day the young girl was returning to her home when she heard a noise in the river. She thought she would find her mother washing clothes but instead she found a woman with a harsh face with small palm feet like a duck. Carefully Mary tried to get closer but the woman hit her. Because of that, Mary's legs were paralyzed and she could not walk having to stand still in the path. Her mother managed to find here after an agonizing search and took her home. The story has a tragic end with the death of Mary. The Bean Nighe ... was washing the clothes of that same girl.

In Wales she is known by the name of Cyhyraeth (ghost or skeleton). It is an augur of death that emits a voice that sounds three times, a triple warning that is pronounced with less intensity each time. Here we can also find reference to the fact of having to wash the clothes in the opposite direction to the one of the person who can find her. In doing so you are granted 3 wishes.
In the Armorican Brittany she is know under the name of Tunnerez noz. Like other similar apparitions, she washes in the river the clothes of those who will die, waiting for someone to fall into the trap so that they can be taken to the Beyond.
As we can see, these apparitions have identical or very similar characteristics in the Celtic lands of Galicia, Scotland, Wales, Ireland and Brittany.
But now it is time to unveil the identity of the ancient Lavandeiras. According to the sagas of the Celtic warrior, the hero Cúchulainn, Badb presented itself to him before the last battle of the warrior as an augur of death. Cúchulainn will face his last battle, when it’s said;
"Not far away from the castro (of Emain Macha) they found a beautiful damsel, well proportioned, in front of Áth in Foraire in the chaira of Emain that was moaning and complaining at the same time while crushing and washing red remains of chunks of meat of wounds on the side of a ford. "
The druid Cathbad interpreted this as an omen and told Cuchulain that the woman is Ingin Baidbhi, daughter Badb, and that the washing and yelling are augurs of his death:
"-Small dog-says Cathbad. Do you know what the girl is doing? She is washing your clothes. Her cries and screams while washing your clothes are her way of expressing your death when you face Medb's army. Take my advice and go back.
-Dear master ... I deeply appreciate your advice, but you know, like I know, that my end is near and I'll go down fighting. Do not to make me avoid it, because if I join this battle or not, my death fighting will be near anyway.”
There is another saga that speaks of King Cormac and where Badb also appears bringing augurs of death. The following quote is from the saga "Togail Bruidne Da Choca":
"... Cormac Connloingeas, son of Conchobar mac Nessa, king of Ulster, is on his way from Connacht to Ulster to be crowned after the death of his father and like Cúchulainn, fate forces him to break during the trip several geissa (taboos) that the druid Cathbad had told him when he was born. When he and his 300 followers arrive at the River Shannon, they find a red woman on the side of a red ford, washing her chariot of war, the seats and the harnesses. When she lowered her hand, the river water turned red. But when she lifted her hand over the top of the water, not a drop remained in the river, since all the water was raised allowing them to cross the river without getting the feet wet ".There is a story of war much more recent, which took place in Scotland. In the "Cáithréim Thoirdhealbhsigh" we can find the Battle of Dystert O'Dea that took place on May 3, 1318 where Badb appears:
"Richard de Clare, the chief of the Normans, was heading to what he believed would be an easy victory over the O'Deas Dystert. When he and his army were ready to cross the River Fergus, they saw on a ford of the river a horrible Badb washing the armors and luxurious covers that had red blood falling that dyed the waters of the river. De Clare asked an Irish interpreter to ask the woman to whom these armors and clothing belonged. She replied "they were armor, robes and other garments from Clare himself, his children and the rest of his followers, many of which would die soon." The woman identified herself as “In Dodárbrónach- the dark of the waters" . De Clare then gave order to ignore the woman, saying that she had come to benefit the Clan Turlough stopping the expedition against them. Finally the prophecy would be fulfilled and De Clare and his men were defeated and killed ... "

The "Cáithréim Thoirdhealbhsigh" also speaks of the appearance of the Badb in the battle of Corcomroe Abbey, North Clare, on August 15, 1317.
The Irish king is visited by Aoibheall, a Badb. Quoting Manuel Alberro in " Diosas celtas"(Celtic godesses):
"In a XII century description of the Battle of Clontarf (1014) that ended the war with the Vikings and their power in Ireland, Aoibheall appeared to Brian Ború, Supreme King of Ireland, the night before the battle, and predicted that he would die in this battle, and that the first of his children that he would see in the morning of the battle would be his successor and the next king.”
We said before that Badb presents itself in the form of a laundress (Lavandeira) woman but, as its name suggests, it is also a viaraz raven. In the Galician beliefs the raven is a beast of ill omen, because it’s a messenger of the Beyond that can announce death. There is also the belief in the "bird of death", which presents itself during the night, complaining, speaking with a mournful voice or singing. The owl can also give this warning .Says Taín Bo Cuailnge:
"The Morrigan assumed the form of bird on a vertical rock that was in Temair Cuailnge. And he said (the Dom Cuailnge);
(...)Ravens over the bloody bodies, plains full of dead warriors, heroic warriors slaughtered by dust, endless war, cattle trampling, battles in Cuailnge the ominous laments of Badb in the twilight of the battlefield, dead children, dead husbands, dead comrades, death! death! "
The goddess also appears to Cúchulainn on one occasion in the form of a raven, saying the warrior:-The appearance of a bird in this place is very bad omen!
We also know that the death of Cúchulainn comes (after the apparition of the Lavandeira) when a raven lies on top of him.

The goddess of death appeared before the hero over the course of his life with a positive purpose on one occasion:
"The Morrigan, at the time of Cúchulainn, was accustomed to interfere in the affairs of Ireland, instigating wars and fighting’s. She was the one that raised Cúchulainn on one occasion, when he was very young, over his bed and when he was about to give in to the magic spell used against him. "
As we can observe, Morrigan (Great Queen), Badb (viaraz raven) and Macha (A chaira) are three "grim" manifestations of the same goddess. A goddess that does not participate directly in the war but interferes with the end results with her magic in the shape of a viaraz raven. The one that brings augurs of death and usually appears in the form of a Lavandeira (laundress). A goddess closely linked with death and therefore with transformation, rebirth, and the end of a cycle. Her connection to waterways is clear, because in the Celtic world they represent a threshold, a boundary that allows us to make a transition to the Beyond.We see the obviousness of being a common divinity in Celtic religions. So, the Lavandeira also appears in Galicia, as the result of a common origin. In my opinion, this is the identity of Návia that in an altar is accompanied by the epithet Corona, ie, female leader of an army. That's why there are also rivers with her name, because that was a place of transit to the Beyond where the goddess could appear. In the next articles we will speak of many more evidences.
In Gaul she appears with the name of Cathubodva Bodua and may be the same Nantosvelta which has been represented in association with the viaraz raven.
Millenniums and centuries went by and today in Galicia, the Morrigan, the Great Queen continues to be present.

 

Note: There is confusion about the association of Badb with the corvids. The crow (Corvus corax) and the viaraz raven (Corvus corone) are not the same species. In my opinion, Badb is associated with Lugh and to the Corvus corone and Lugh to the Corvus corax, of larger size.

A Sobrervivência da deusa céltica Morrigan na mitologia galega

Por David Outeiro

Lembro a primeira vez que me falaram dum encontro com ela...

Era uma das primeiras tardes do outono do ano 2011. Tive a ideia de ir ver o castro de Pena Rubia, onde aparecera uma ara à deusa Navia. Apanhei o meu Terrano como fazia habitualmente porque poderia ser que aquele dia, como muitos outros, tivesse de ir até algum lugar onde só chegassem os veículos com tração às quatro rodas e cheguei até as proximidades do Rio Minho, que naqueles dias tinha pouca água. Fui por uma estrada que atravessava uma formosa carvalheira, cruzei para a outra beira e em pouco tempo vi claramente o Castro, mesmo ainda antes de ver o cartaz que indicava que estava entrando nele. Na entrada da antiga cidade célta havia um espigueiro com uma cruz céltica e um galo ao pé. Acarão do hórreo havia um homem idoso sentado, que estava a olhar para mim; a minha intuiçao fez com que eu fizesse uma paragem e arrumasse o meu carro. Sentei-me no banco onde ele estava e começamos a falar; falou-me duma preocupação que eu compartilhava, a de tantas semanas sem chuva, situação que tinha deixado tudo seco. Continuamos a conversa e falou-me de que naquela altura ele era o dono do castro mas parecia não saber nada da ara de Návia... ou de qualquer pedra com letras gravadas, já que com essas palavras eu lhe fiz a pergunta. O senhor falou-me duma mamoa que estava a procurar e sinalou-me o cimo duma montanha. Quando chegou o momento de me ir, ja era um bocado tarde e tinha de subir até o alto assim que me despedi dizendo-lhe que voltaria vê-lo.

Não demorei muito em voltar por lá com tão boa sorte que achei de novo ao homem em aquele lugar subindo a encosta que dá ao castro. Baixei para falar com ele novamente, para saudá-lo e a conversa prolongou-se bem tempo. Perguntei-lhe por lendas da zona, mas dissera não conheçer nenhuma. Ainda assim houve um momento em que ele me disse: “mas....sim há alguns contos”. Ouvi com atenção e falou-me da gente de Pena Rubia que tinha escutado ao trasno; falou-me também dalguma “maldição” que tinha um homem que fora a tirar pedras do castro sem “prenda da igreja”; falou-me daqueles que foram na procura de tesouros às mamoas da zona. Eu tinha a perceção de que o que aquele senhor me estava a contar não eram lendas para ele, eram uma realidade que se contava para ser transmitida diante do fogo da lareira... Quando a conversa foi derivando em mais cousas mercê à confiança acabou falando-me dum encontro com uma misteriosa e poderosa mulher. Contava -dizia ele-, a historia dum homem apoutado do lugar que ia transitando um dos vieiros daqueles montes. Por uma vez presenciou algo estranho: uma mulher apareceu no meio do caminho sentada enquanto estava a fiar. O homem não podia passar pelo que lhe disse-lhe á mulher dum jeito algo rude: “Afasta-te ou afasto-te!?”. A mulher negou-se a sair do caminho, ergueuse e começou a lutar com o homem. Enquanto pelejavam rodavam pela encosta abaixo até onde estava o rio. Como parecia que o homem tinha as de perder ele percebeu que aquela era uma mulher sobrenatural e portanto começou a “fazer cruzes”. Ao fazer as cruzes, o homem conseguiu libertarse dela, que zangada chegou a manifestar: “Se não chegas a fazer as cruzes, mato-te”. Aquela era uma mulher que fiava (o destino dos homens), uma poderosa e guerreira que levava os homens ao além ao atravessar o rio!... Uma mulher pagã que só o cristianismo (as cruzes) puderam frear... ainda que lá continuava!. Era Návia Corona! Morrigan!, a deusa guerreira e agoireira da morte!. Aquele homem não conhecia a ara, mas parece ser que alguém, no mesmo lugar onde apareceu o jazigo, deu com a mesma deusa!.

Vamos continuar a recompor o nosso quebra-cabeças...

Há um fermoso romance recolhido em Cerdedo no ano 1904 por Vítor Said Armesto duma velha esmoleira chamada Luzia Domingues. O romance musicado por “Fuxan os ventos” fala duma figura mitológica, a Lavandeira...diz assim:

Na mitología galega, a Lavandeira é um espírito feminino, uma mulher sobrenatural que pertence ao outro lado, ao outro mundo. A aparição manifesta-se na beira dos rios ou também nos lavadoiros. É uma mulher de aspecto temível, velha e enrugada segundo dizem alguns. Emite horríveis vozes, laios e berros...enquanto lava a roupa cheia de sangue. Essa é a roupa dos que vão morrer, por isso a Lavandeira é agoireira da morte e o seu aviso é temido. Esta aparição pode fazer uma petiçao àqueles que dão com ela; a de ajudar a lavar a súa roupa. No caso de aceitar a petição os infelizes deverão escorrer as peças torcendo-as no sentido contrario a ella, já que se o fazemos no mesmo sentido a nossa morte será segura e acabará levando-nos com ella ao Além.

Na Ilha de Ons, nas costas de Ogrobe, conta-se a história dum homem que ousou achegar-se à Lavandeira. Neste caso lavandeiras, porque são três mulheres que ele achou lavando uma noite. Achegou-se por curiosidade e perguntou-lhes que era o que faziam lavando a roupa àquelas horas da noite. Uma delas ergueu-se e colhendo o homem pelas suas roupas lançou-o sem esforço até uma silveira. O medo paralisou-o de tal jeito que ficou na silveira toda a noite até que pela manhã os vizinhos que por ali passaram tiveram que tirá-lo dali.

Na Irlanda existe “the Washer-Woman at the ford” (Lavandeira do vão) ou as Banshee (As mulheres do Sidh). As Banshee ao igual que as nossas Lavandeiras são um agoiro de morte. Lavam também as roupas cheias de sangue emitindo os mesmos berros e laios do que as nossas. Pode aparecer como mulher jovem e fermosa, como uma dama ou como uma temível velha -curioso triplo aspecto da deusa ao igual que na aparição da Ilha de Ons-. Pode aparecer também com a forma de corvo viaraz, arminho, donicela ou lebre. As banshee têm a particularidade de estarem vinculadas àlgumas familias importantes. Quando alguém da familia vai a morrer, a Banshee associada ao clã começa a chorar. A apariçao de varias banshee à vez indica a morte de alguêm importante ou sagrado.

Na Escocia é conhecida pelo nome de Bean Nighe ou Nigheadaireachd. Aparece igualmente lavando as roupas de aqueles que vão morrer em rios ou lagos mas têm alguma curiosa particularidade como é a de às vezes aparecerem com os pés palmeados como as aves aquáticas. Nas crenças célticas, este tipo de aves têm a ver com as mensageiras do Além. Talvez por causa da natureça das aves e que ao morarem em meios aquáticos estejam no limiar do além. Se uma pessoa consegue mamar do seu peito, pode transformar-se no seu filho adoptivo e pedir um desejo,como por exemplo saber o nome daqueles que vão morrer. O escritor Dorothy K. Haynes narra uma história dum encontro com uma destas mulheres protagonizado por uma menina chamada Mary. Um dia a menina voltava à sua casa quando escutou um ruido no rio. Ela foi pensando que acharia a sua mãe lavando a roupa mas achou uma mulher com má cara que tinha pequenos pés palmeados como os patos. Mary achegou-se com cuidado mas a mulher bateu nela. Por causa disto, as pernas de Mary paralisaram-se e não pôde caminhar ficando no caminho. A sua mãe conseguiu achá-la após uma angustiosa procura e levou-a para a casa. A história tem um final trágico com a morte de Mary. A Bean Nighe...estava a lavar a roupa da própria menina.

 

Em Gales é conhecida com o nome de Cyhyraeth (fantasma ou esqueleto). É um agoiro de morte que emite uma voz que soa três vezes, um triple aviso que cada vez pronuncia com menos intensidade. Também aqui se fala do facto de ter que lavar a roupa no sentido contrario aquela pessoa que consegue dar com ella. De fazê-lo assim concederá 3 desejos.

Na Bretanha armoricana é conhecida com o nome de Tunnerez noz. Ao igual que as outras apariçoes análogas lava no rio as roupas dos que vão morrer aguardando até que alguêm caia na sua armadilha e possa levá-lo ao além.

Como podemos ver é uma aparição com características idénticas ou muito similares nas terras célticas da Galiza, Escocia, Gales, Irlanda e a Bretanha.

Mas agora chega o momento de desvendar a antiga identidade das Lavandeiras. Segundo contam as sagas do herói guerreiro céltico Cúchulainn, Badb apresentouse antes da última batalha do combatente como um agoiro de morte. Cúchulainn vai cara a sua ultima batalha, quando se conta;

“Não foram muito longe do castro (de Emain Macha) quando acharam uma bela donzela, bem proporcionada, diante de Áth na Foraire na chaira de Emain, que estaba gemendo e queixando-se à vez que esmagava e lavava restos vermelhos de troços de carnes de feridas feitas nacos nas beiras dum vão”

O druida Cathbad interpretou isto como um agoiro e disse-lhe a Cúchulain que a mulher é Ingin Baidbhi, filha de Badb, que o lavar e o berrar presagia a sua morte:

“-Pequeno cão-diz Cathbad-. Sabes o que está a fazer a jovem? O que está lavando são as tuas roupas. Os seus choros e berros ao lavá-las é a sua forma de exprimir a tua próxima morte quando te enfrentes ao exército de Medb. Segue o meu conselho e dá a volta.

-Caro mestre... agradeço muito o teu conselho, mas tu sabes, como eu sei, que o meu fim está próximo e que vou cair lutando. Não tentes que o evite, porque tanto se vou a essa batalha como se fico lá, a minha morte combatendo está próxima.”

Há outra saga na que se fala do rei Cormac onde também aparece Badb como agoireira. A seguinte cita é da saga “Togail Bruidne Da Choca”:

“...Cormac Connloingeas, filho de Conchobar mac Nessa, rei do Ulster, vai de caminho desde Connacht até Ulster para ser coroado após a morte do seu pai e ao igual que Cúchulainn, o destino obriga-o quebrar durante a viagem várias geissa (tabus) que o druida Cathbad lhe tinha dito ao nascer. Quando ele e os seus 300 seguidores chegam ao a Rio Shannon, acham uma mulher vermelha à beira dum vão lavando o seu carro de guerra, os assentos e os arneses. Quando ela baixava a mão, a água do rio volta-se vermelha. Mas quando erguia a mão sobre a parte superior das augas, nãoo ficava nem uma gota de água no rio, já que toda era levantada também no alto; e desse jeito cruzaram o rio sem se molharem os pés.”.

Há uma história bélica muito posterior, acontecida na Escocia. No “Cáithréim Thoirdhealbhsigh” fala-se da Batalha de Dystert O'Dea que teve lugar em 3 de Maio de 1318 onde aparece Badb:

“Richard de Clare, o chefe dos normandos, dirigir-se-ia até o que acreditava ia ser uma fácil vitória sobre os O'Deas Dystert. Quando ele e o seu exército estavam prontos a cruzar o Rio Fergus, viram no vão uma horríbel Badb lavando as armaduras e luxosas capas até que delas caia sangue vermelha que tingia as águas do río dessa cor. De Clare pediu a um intérprete irlandês que lhe perguntasse á mulher de quem eram essas armaduras e roupas. Ela respondeu “que eram as armaduras, vestiduras e outras vestes do próprio De Clare, seus filhos e o resto dos seus seguidores, muitos dos que não demorariam muito em morrer.” A mulher identificou-na como “In Dodárbrónach- A escura das augas”. De Clare ordenou então que a ignorassem, dizendo que ela viera beneficiar ao Clan Turlough para evitar a expedição contra eles. Finalmente a profecia cumprir-se-ia e De Clare e os seus foram derrotados e mortos...”

No “Cáithréim Thoirdhealbhsigh” também se fala da aparição de Badb na batalha de Corcomroe Abbey, North Clare, em 15 de agosto de 1317.

O rei irlandês recebe a visita de Aoibheall, uma Badb. Citando a Manuel Alberro em ”Diosas celtas”:

“Numa descrição do S XII da Batalha de Clontarf (1014) que pus fim às guerras com os viquingues e o seu poder em Irlanda, Aoibheall aparaceu-se-lhe a Brian Ború, rei supremo da Irlanda, a noite anterior da batalha, e predisse que morreria nessa luta, que o primeiro dos seus filhos que ele visse na manhá da batalha seria o seu sucesor e próximo rei.”

Falamos de que Badb se apresenta em forma de mulher lavandeira mas como o seu nome indica, também é um corvo viaraz. Nas crenças galegas o corvo é um animal de mal agoiro, porque é um mensageiro do Além que pode anunciar a morte. Existe também a crença no “passaro da morte”, o qual se apresenta de noite laiando, falando com voz lúgubre ou cantando. A coruja também pode dar este aviso.

Diz a Táin Bo Cuailnge:

“A Morrigan pôs-se em forma de pássaro sobre uma pedra vertical que havía em Temair Cuailnge. E falou assim (a Dom Cuailnge);

(…)

Corvos sobre os sanguentos cadáveres, chairas cheias de guerreiros mortos, heróicos guerreiros abatidos pelo pó, guerra sem fim, gado em tropel à carreira, batalhas em Cuailnge, os laios ominosos de Badb no lusco-fusco do campo de batalha, filhos mortos, maridos mortos, camaradas mortos, morte! morte!”

A deusa também se lhe aparece a Cúchulainn numa ocasião em forma de corvo, dizendo o guerreiro: -A aparição dum pássaro neste lugar é de muito mal agoiro!

Sabemos também que a morte de Cúchulainn chega (depois da aparição da lavandeira) quando um corvo se põe sobre ele.

A deusa da morte apareceu perante o herói durante o transcurso da súa vida numa ocaisão com fim positivo:

“A Morrigan, na época de Cúchulainn , acostumava a interferir nos assuntos de Irlanda, instigando guerras e pelejas. Ela foi quem numa ocasião levantou Cúchulainn, quando ele era muito jovem, sobre o seu leito e quando estava a ponto de ceder ante o esconjuro mágico que estava sendo utilizado contra ele”.

Como podemos olhar Mórrigan (Grande Rainha), Badb(o corvo viaraz) e Macha (A chaira) são três manifestações “sombrías” duma mesma deusa. Uma deusa que não participa diretamente na guerra mas que interfere nos seus resultados com a sua magia na forma dum corvo viaraz. Uma agoireira de morte que costuma aparecer na forma duma Lavandeira. Uma deusa muito ligada com a morte e portanto com a transformação, o renascimento, o fim dum ciclo. A sua ligação com os cursos de água é clara, já que no mundo céltico são um limiar, uma fronteira que nos permite fazer um trânsito ao Além.

Vemos a obviedade de ser uma divindade comum nas religiões célticas. Por isso a Lavandeira aparece tambêm na Galiza, como fruto duma origem comum. Na minha opinião, esta é a identidade de Návia, que num ara vai acompanhada do epíteto Corona, quer dizer, chefa dum exército. É por isso que há também rios com o seu nome, por causa de que eram um lugar de trânsito ao Além onde se podia aparecer a deusa. De muitas más evidencias falaremos em próximos artigos.

Na Gália aparece com o nome de Cathubodva Bodua e pode ser a mesma Nantosvelta que se tem representado associada ao corvo viaraz.

E passaram milénios e passaram séculos e hoje na Galiza, a Morrigan, A Grande Rainha continua a estar presente.

Nota; Há confusão sobre a associação de Badb com os corvídeos. O corvo(Corvus corax) e o corvo viaraz (Corvus corone) não são a mesma espécie. Na minha opinião Badb está associada ao Corvus corone e Lugh ao Corvus corax, de maior tamanho.